Когда и где возникли сянци? Думаю, каждый любитель сянци хотел бы это узнать. Однако, читая книги по этой теме, имеющиеся в наличии, точный ответ на данный вопрос найти сложно.
Теме этой уделяли пристальное внимание люди, занимавшиеся историей сянци, за их близкую связь с игрой, доминирующей в мире — западными шахматами. Говоря в целом, у сянци есть два источника: один зарубежный и один местный. В качестве зарубежного источника выступают Индия, Египет, Вавилон, Персия, Греция, Аравия и т.д.
Сторонники индийского источника верят, что самая ранняя форма сянци возникла из шахматной игры чатуранга, доминировавшей в III—V веках н.э. в Индии. Известно, что это была игра для четверых, и поэтому называлась она "шахматы для четырёх сторон". Доска для этой игры имела 81 пункт. У каждой из сторон было по 8 фигур: король, ладья, слон, конь и 4 пешки. В начале игры фигуры расставлялись по углам доски. Ход начинался с бросания игровых костей. Победа и поражение зависели от количества съеденных фигур противников.
Помимо этих "шахмат для четырёх сторон" невозможно не думать и о древней шахматной игре любо, которая была популярна в Китае. В любо, как и в чатурангу, играли с помощью костей. Обе эти игры принадлежали к одному и тому же типу "низших" игр. Однако в любо играли двое. Поэтому эта местная игра, видимо, лучше подходит на роль предшественницы сянци, чем чатуранга.
Есть и другой довод в пользу этого утверждения: впервые в древних китайских книгах любо упоминается в книге Конфуция «Беседы и суждения». Отсюда следует, что любо появилась не менее 2000 лет назад. Очевидно, что она древнее чатуранги.
Те, кто знаком с историей, знают, что официальные отношения между древними Китаем и Индией начались во времена императора Лю Чжуаня из династии Восточная Хань, в 150-м году н.э. Таким образом, чатуранга приобрела в Индии популярность после установления между Китаем и Индией культурных связей. Не сформировалась ли эта игра после того, как любо попала из Китая в Индию? Но, возможно, чтобы в этом убедиться, нужны дополнительные свидетельства.
ГЕНЕЗИС СЯНЦИ
В последнее время историки, занимающиеся историей сянци, пришли к согласию в том, что периодом их формирования являются поздние годы династии Северная Сун. Таким образом, от распространения и формирования любо до истоков сянци (о времени которых пока имеются только предположения) прошло более 1000 лет. Испытав столь длительное развитие, сянци приобрели неувядаемую привлекательность для игроков.
Но что же из себя представляли любо? Приведу краткое описание. Вспомогательными инструментами любо были чжу – палочки, ци – фигуры и цзюй - доска. У чжу были 2 конца, заострённых, как стрелы. Длина их составляла 6 см. Они выполняли роль игральных костей. Ци (известные также как сянци) вырезались из слоновой кости. У каждой из сторон было по 6 фигур. Цзюй играла роль шахматной доски. Перед тем, как походить фигурой ци, оба игрока по очереди делали бросали палочки чжу. Фигуры делились на одного сяо и 5 сань. Сяо играл роль императора: убийство сяо противника означало победу.
В эпоху Южной и Северной династий место любо заняли сянси (xiangxi). Игру сянси усиленно рекомендовал Юй Вэньян, император династии Северная Чжоу. В итоге она смогла занять место любо. Согласно "Истории Северных династий", в мае 549 года н.э. император закончил книгу под названием «Сян Цзин» («Канон сянси»), приведя в ней многие аспекты преимущества сянси над любо. Говорили, что это книга не только по сянси, но и по военной тактике. Таким образом, она доказала признание сянcи этим императором. К сожалению, эта книга была утеряна. Однако написанные в ту же эпоху книги «Сян Цзин Сюй» («Продолжение канона сянси»), принадлежащая Ван Бао, и «Сянси Фу» («Ода сянси») передавались из поколения в поколение. В результате, нам известны и доска для сянси, и правила игры в них. Доска сянси являлась квадратом 8x8, разделённым на внутренний и внешний участки. Фигурами были рыцарь, возглавлявший золото, дерево, воду, огонь и землю, а также дракон, которому сопутствовали солнце, луна и звезды. Король помещался во внутренний участок, а дракон — во внешний. Доска эта напоминала доску сянци, равно как и позиции фигур. поэтому сянси имели отношение к сянци.
В середине эпохи династии Тан сянси развились и стали схожи с современными сянци. Ню Сэнжу написал книгу «Сюань Гуай Лу», в которую вошла история про Цэнь Шуня. В 762 году н.э. (в период правления Баоин) Цэнь Шунь увидел во сне битву между странами Цзиньсян и Тяньна, на которую его пригласили посмотреть. Советник страны Цзиньсян докладывал своему королю план военной операции, говоря: "Конь ходит наискосок сразу на 3 шага. Король может сделать шаг в любом направлении. Ладья может идти вперёд, но не назад. Пешка может делать лишь по одному шагу". Когда Цэнь Шунь проснулся, его семья нашла в своём доме древнюю могилу с шахматами и шахматной доской из меди. Фигуры были величественно расставлены и искусно выточены. Тогда они поняли, что Цэнь Шуню приснились приёмы сянси.
Из этой истории ясно, что в годы Баоин в сянси уже были такие типы фигур, как король, ладья, конь и пешка. Более того, ходы коня, ладьи и пешки были почти такими же, как в современных сянци, а король ходил так же, как король в западных шахматах.
Вклад Ню Сэнжу в сянци был гораздо больше того, что сохранилось. Говорят, именно он добавил новую фигуру — пушку, обогатившую сянци.
Была найдена укрытая балдахином доска начала династии Северная Сун: чёрно-белого цвета, с 64 клетками (как современная доска сянци). Очевидно, что это не могла быть доска для го. Однако она стоит в одном ряду с музыкой, каллиграфией и живописью; это объясняется тем, что сянци пользовались такой же репутацией, как музыка, каллиграфия и живопись: вместе в то время они назывались «четырьмя великими искусствами», превосходя в некоторых регионах, во времена последних лет династии Тан и в годы Пяти династий, даже игру го.
По этой доске можно видеть, что фигуры передвигались по клеткам. Более того, известно также, что фигуры в этот период ещё были объёмными. Но когда же они стали плоскими, и когда вместо клеток начали передвигаться по линиям? (Другими словами, когда произошёл переход от 64 полей к современной форме?) На текущий момент исторических данных для ответа на этот вопрос недостаточно. Но можно уверенно сказать, что революция эта должна была завершиться во времена династии Северная Сун. Когда же революция эта свершилась и результат её был признан, современные сянци были почти готовы.
Последние годы династии Тан и весь период Северной Сун были для сянци важным революционным временем. Сосуществовало несколько форм сянци, включая: сянци 8x8; сянци семи государств, изобретённые Сыма Гуаном; гуансянси, изобретённые Чао Бучжи; дасянси, и популярные среди простого люда сяосянси.
В итоге, сяосянси превзошли всех своих оппонентов и были приняты большинством любителей сянци. Таким образом этот вид игры и стал популярной игрой, которую нынче знают все.
В последние годы Южной Сун Чэнь Юаньцзинь написал энциклопедию повседневной жизни «Шилинь Гуанцзи», в которой привёл правила игры в сянци, стоимости всех фигур, 10 советов по игре, известные круглые имена фигур, примеры практических игр, эндшпили сянци и т.д.
Эти 10 советов по игре таковы:
1. Не следует страстно стремиться к победе.
2. Не следует вторгаться в позиции противника слишком рано.
3. Атакуя противника, надо также защищать себя.
4. Иногда надо жертвовать частными интересами для взятия инициативы во всей игре.
5. Надо жертвовать слабыми фигурами, чтобы спасти сильные.
6. Находясь в большой опасности, надо пожертвовать бесполезную фигуру, чтобы выиграть всю игру.
7. Не следует двигать фигуры без размышлений.
8. Надо хвататься за возможность в правильный момент.
9. Если не можешь победить, надо избегать прямого столкновения.
10. В тяжёлые времена не следует мечтать о победе. Надо пытаться минимизировать потери, чтобы сделать ничью.
В «Шилинь Гуанцзи» упоминается стихотворение о сянци. Смысл его таков: захват важной фигуры противника и захват инициативы означает победу. Захват важной фигуры при потере инициативы означает поражение. Ладья и конь должны заботиться друг о друге. Пушка должна помогать движению ладьи. Эти 10 подсказок демонстрируют теоретическое вооружение игроков в сянци в эпоху Сун.
Следует отметить, что первый пик развития сянци пришёлся на эпоху Южной Сун.
В эпоху династии Юань и в начале династии Мин сянци переживали трудности, так как правители их дискриминировали. В средние годы династии Мин сянци достигли второго пика, который растянулся до эпохи династии Цинь, примерно на 300 лет.
Самым знаменитым игроком династии Мин называют Ли Кайсяня (1502—1568). Его талант был уникален и превосходен. Он был гораздо искуснее игроков того же периода. Он позволял противнику сначала сделать 3 хода, и даже если он давал фору в коня, то всё равно мог победить.
Ли Кайсянь оставил множество стихотворений о сянци, которые живо описывают зрелище игры в сянци и говорят о его богатом практическом опыте и глубоком понимании, неся для других игроков много ценного. Жаль, что от него не осталось пособий по игре в сянци.
Два величайших шедевра по сянци были созданы во времена императора Цзяцина. Первый называется «Мэнжу Шэньцзи», а второй — «Шицин Яцюй».
Самым известным пособием в эпоху Мин было «Цзюйчжунми» («Секреты мандарина»), опубликованное в 1632 году. Издателем этой книги называют Жу Цзинжэня, носившего прозвище "Непобедимый". Он свёл воедино приёмы предшественников и издал 4-томник под названием «Цзюйчжунми»
«Цзюйчжунми» было не столь длинным, как «Мэнжу Шэньцзи» и «Шицин Яцюй» и т. д., но гораздо более практичным. Поэтому, попав на рынок, оно стало популярно. Во времена династий Мин и Цин оно часто переиздавалось, став древней книгой с наибольшим количеством версий. Многие современные специалисты по сянци редактировали, корректировали и адаптировали различные версии «Цзюйчжунми», сделав его популярным и в наше время.
В годы правления императора Канси династии Цин общество и экономика были стабильными. Это создало хорошие условия для развития сянци.
В эти годы жил великий игрок в го Сюй Синъю (1650?—?). Он был великим мастером го после Хуан Лунши. Но Сюй Синъю был также и игроком в сянци. Согласно историческим источникам, "Сюй Синъю родился в Ханчжоу и был силён в го и сянци. Его приглашали в различные места по всей Поднебесной, и он победил всех местных игроков." Это показывает, что в сянци он играл так же хорошо, как и в го. В поздние годы Канси Сюй Синъю проиграл молодому игроку по имени Чэн Ланьжу, потеряв титул чемпиона, которым он владел много лет. К тому же, его противник тоже был силён и в го, и в сянци.
Чэна Ланьжу (1692?—?) называют входящим в "четвёрку великих мастеров го" эпохи императоров Юнчжэна и Цяньлуна, вместе с Лян Вэйцзинем, Фань Сипином и Ши Динъанем. Говорят, что в го Чэн Ланьжу был не сильнее, чем Ши и Фань, но его умение играть в сянци было превосходно.
В средние годы императора Цяньлуна сянци были очень популярны, и поэтому появилось много талантов. Существовало 9 школ из знаменитых игроков в сянци, представителями которых были Восемь Талантов Востока Реки Янцзы и Три Великолепных Игрока Провинции Хэбэй. Лучшим из них был Чжоу Цзиньмэй. Он объездил все уголки Поднебесной и побил противников из разных школ. Он открыл свою личную школу, и число его учеников превысило 200 человек.
В годы императоров Канси и Цзяцина было создано множество шедевров по сянци, самыми известными из которых стали учебник "Мэйхуа сянци" и четыре великих учебника задач: "Коллекция эндшпилей Синъу", "Учебник сотен игр в сянци", "Учебник сянци Чжусяньчжай" и "Юаньшэн хайко". Эти 4 учебника были изданы практически одновременно, а партии в них были выбраны из самых популярных в народе. Поэтому многие партии в этих учебниках совпадают.
Однако после императора Цзяцина пиковый период сянци закончился, и они пошли на спад. И хотя уровень практической игры в этот период в некоторой степени улучшался (например, руководство по практической игре «Шиянь Ицзюй» было более блестящим, чем учебник по сянци У Шаолуна, известного игрока в сянци), высококлассный учебник «Мэйхуа сянци» и 4 знаменитых учебника выглядели непревзойдёнными. Возможно, в этот период больше внимания уделялось соревновательному аспекту игры. А вот аспект сянци как искусства — игнорировался.
Среди сборников задач последних лет эпохи Цин были «Ланькэ Шэньцзи», «Цзяочуан ипинь» и т. д. Среди учебников по игре в целом: —«Мэйхуа сянци», «Учебник У», «Учебник против Мэйхуа сянци» и т.д.
В наше время сянци популярны в Восточном, Северном и Южном Китае, и тремя их центрами являются Шанхай, Пекин и Гуанчжоу.
Начало 1930-х годов ознаменовалось для сянци примечательным событием: командным соревнованием Восточного Китая и Южного Китая в конце сентября 1930 г. в Гонконге. Оно стало первым соревнованием между Восточным и Южным Китаем в истории сянци. Представителями Восточного Китая были Чжоу Дэюй и Линь Исян из Шанхая, а за Южный Китай выступали Ли Циньчуань и Фэн Цзиньжу из Гуанчжоу.
Мастера из двух регионов соревновались на протяжении 16 туров. Закончилось соревнование вничью: соперники вели "нос к носу" по силе. Ли Циньчуань, капитан Южного Китая, удостоился титула "Непобедимый игрок" за отсутствие поражений.
Благодаря росту практики, сила игроков постепенно росла. На этот период приходится много профессионалов сянци, живших за счёт игры. Они играли и с опытными игроками, и обучающие игры с простыми любителями, позволяя им ходить первыми и давая фору в одну из фигур.
Говоря о сянци в современном Китае, надо отметить вклад Се Сясюня (1888—1987). Он был хорош и как игрок в сянци, и как превосходный активист этой игры. Он организовал и спланировал два великих соревнования между Восточным и Южным Китаем, и между Восточным и Северным Китаем. Се Сясюнь дважды ездил в Юго-Восточную Азию и собрал множество пожертвований. Он поддерживал солдат и простой народ, сражавшийся против Японии, как материально, так и морально. Поэтому в народе его высоко ценили.
До войны против Японии было довольно много известных игроков в сянци, однако после войны с Японией некоторые из них умерли от бедности и болезней. Выжившие же состарились, и играли уже не так хорошо, как раньше. Поэтому процветания сянци в 1930-е годы не наблюдалось.
После основания Китайской Народной Республики возможности для популярности сянци возникли вновь. Лидерами сянци этого периода были Ян Гуаньлинь, Чэнь Суншунь, Ван Цзялян и другие. В начале 1950-х они соревновались много раз на различных площадках по всей стране, привлекая множество любителей сянци, наблюдавших их матчи. Таким образом, игра в сянци полнокровно развивалась.
После 1956 года игра в сянци расцвела. В январе 1956 года Государственная комиссия по физкультуре и спорту признала шахматные игры видом спорта и объявила о проведении национальных турниров по сянци, го и шахматам. Это произошло вследствие обширного публичного признания сянци, и стало беспрецедентным событием в истории шахматных игр.
Ян Гуаньлинь, игрок из Гуандуна, имел счастье стать первым национальным чемпионом с 1949 года. В 1950-е годы он уже был "Игроком в сянци №1" без титула. Победа на первом национальном чемпионате сделала его настоящим китайским Королём сянци. Победив, также, в Национальных чемпионатах 1957, 1959 и 1962 годов, он открыл в истории сянци эру, названную "эпохой Ян Гуаньлиня".
Далее, с 1960-х годов, доминирующую позицию вместо Ян Гуаньлиня занял молодой игрок Ху Жунхуа из Шанхая. В 1960-м году он, в свои 15 лет, впервые участвовал в Национальном чемпионате, и завоевал два золота: за командное и за индивидуальное выступление. Далее он побеждал в индивидуальном зачёте Национального чемпионата ещё 10 раз, вплоть до 1979 года (в 1962 году он разделил пальму первенства с Ян Гуаньлинем).
В начале 1980-х доминирование у Ху Жунхуа перехватил Лю Дахуа из провинции Хубэй. Лю победил в национальных чемпионатах 1980—1981 годов. Далее в соревнования на поле сянци вступило множество талантливых игроков, включая Ли Лайчуня, Люй Циня, Сюй Тяньхуна, Чжао Гожуна, Сюй Иньчуаня, Тао Ханьмина и т.д., которые росли как грибы и доминировали в национальных соревнованиях. Старший игрок Ху Жунхуа забирал обратно чемпионство у младших ещё 4 раза: в 1983, 1985, 1997 и 2000 годах. Он заслужил звание "Самого юного национального чемпиона" в 15 лет, и "Старейшего национального чемпиона" в 55.
В конце 1970-х начали проводиться и женские индивидуальные соревнования. Первой национальной чемпионкой стала Хуан Цзытун из Гуандуна, а Ху Минь из Хэбэя побеждала в национальном чемпионате 6 раз, включая непрерывные победы с 1990 по 1994 год, став самой выдающейся из игроков-женщин.
Кроме национальных индивидуальных состязаний, важным стало и национальное командное соревнование. За последнее время мужская команда из Гуандуна завоёвывала 1-е место 12 раз, а женская команда из Цзянсу становилась чемпионом 7 раз, собрав богатый урожай.
С августа 2003 года стартовали Национальные игры по сянци серии A. Эти игры прогремели по всей стране, и сянци получили от нации беспрецедентное внимание. Несмотря на спонсорство и на то, что они проводились уже 6 раз, они растут сквозь трудности. Во время этих игр произошла революция в турнирной системе. Противоречия этой революции привели, в итоге, к улучшениям.
С 1980-х годов разные регионы проводят по сянци турниры различных уровней и форм. Традиционными стали состязания "Кубок Уян" в Гуанчжоу (проводившийся 28 сезонов и имеющий самую длинную историю), "Кубок Иньли" в Гуйлине (проводившийся 15 раз, с 1994 до 2004 г.), «Кубок Гуанъян» и т. д. Кроме того, эффектными и прославленными стали чемпионаты "Король сянци" и "Кубок Лайцюнь".
Чтобы повысить шансы молодых игроков, с 1998 года стартовал мужской, а с 2004 — детский Турнир национальных мастеров. Организаторы этих турниров объявили, что их чемпион или игрок, получивший в них достаточный уровень побед, будет получать звание гроссмейстера. На этих турнирах многие молодые игроки оттачивали свою тактику. Чжэн Ихун, Чэнь Ханьфэн и Чэнь Личунь, победив в этих турнирах и набрав достаточный уровень побед, стали гроссмейстерами. Хун Чжи и Чжао Синьсиню чемпионство в этих турнирах придало уверенности, и они победили в национальном индивидуальном состязании, став блестящими игроками в сянци нового поколения. С 1956 по 2001 год национальными чемпионами становились 10 человек, а с 2002 по 2007 год появились 3 новых чемпиона — Юй Юхуа, Хун Чжи и Чжао Синьсинь. Это показывает, сколь более яростным стало соперничество на поле сянци в новом веке, и как примечательно выросли сильнейшие игроки.
Соревнование по быстрым сянци "Кубок Чжунли", стартовавшее в 1997 году, начинается утром каждой субботы и транслируется спортивным каналом CCTV, став очень популярной программой. Во время этого соревнования организаторы получают тысячи писем от аудитории. Это тоже доказывает широкое признание сянци. Далее стартовали "Кубок Хунню", "Кубок Чжунши", "Кубок Сянлун", "Телевизионный рейтинговый турнир" для мастеров-мужчин и женщин, "Кубок Сянлун" между северными и южными игроками и другие многолетние серии соревнований. Просмотр соревнований по сянци на канале CCTV-5 утром каждой субботы стал лучшим времяпровождением для множества поклонников сянци.
С 1980-х годов проводятся, одно за другим, международные соревнования по сянци: идёт первичная "интернационализация" сянци. Пока в азиатских и мировых турнирах доминируют китайские игроки, но стать чемпионом становится всё труднее и труднее.
Сянци принадлежат и Китаю, и всему миру. Поэтому будущее сянци, должно быть, весьма перспективно.
Иероглифы, дающие название игре, сян ци, переводятся как "слон" и "игра". Сочетание этих иероглифов можно найти в очень старых текстах, таких, как Чуси, сборнике стихов III-II веков до н.э., и в Шуо янь, I века до н.э., где говорится: "Если у тебя есть досуг, сражайся в сянци или потанцуй с женщиной из Чжэнь". Что же это была за игра? Историки считают, что это была не шахматная игра, а любо, таинственная игра в "Китайские гонки".
Проблема коренится в китайской письменности и грамматике. Существует множество методов толкования неясных пассажей в древних текстах, а кроме того, сами иероглифы имеют несколько значений. Слово сянци состоит из двух символов, из которых первый, сян, в наши дни означает слона, портрет, феномен, слоновью кость, звёздную конфигурацию, знак, действие, игру, официального переводчика; а второй, ци, означает шахматиста, шахматы или другие настольные игры (к примеру, го: вэйци), основание!
Первый вероятный источник - это Сяньтинь (‘Классика символической игры’), датируется 569 годом, и приписывается императору Ву (правил в 561-578 годы) из поздней династии Северная Чжоу. Хотя эта книга до наших дней и не дошла, сохранилось её предисловие, написанное Вань Бао (умер в 576 году). Оттуда мы узнаём, что сяньци были видом астрологической игры, но ничто не доказывает, что они хоть отдалённо напоминали сянци. Три цитаты - из Линьху Дефен (583-661), Вэй Чжань (580-643) и Ли Яншоу (612-678) подтверждают, что император Ву из династии Бэйчжоу изобрёл игру с названием Сяньси.
Также есть вероятность, что шахматная игра упоминается в Фанвань фазань шу ('Комментарии к Фанвань тинь'), автора Фазань (643-712). Но всё это ещё требует исследований.
Древнейшее неоспоримое упоминание сянци - это Сянгуай лю ("Исключительные и тёмные истории"), написанные министром империи Тан, Ниу Сэньжу (779-847): это сборник историй о сверхъестественном. Одна из них повествует о Цэн Шуне, грезящем о предстоящей битве (которая, как предполагается, произошла в 762 г.): "Лунный конь взвился наискось над тремя, Командиры ушли вбок и атаковали со всех четырёх сторон, повозки с обозом шли прямо вперёд и никогда не отступали, шесть вооружённых людей (или человек, вооружённый шестью оружиями) шли прямо и не отступали... Амуниция обеих сторон была распакована, камни и стрелы летели сквозь [поле боя]." Чтобы полностью прояснить вопрос, эти ходы можно рассмотреть в контексте, но всё это лишено определённости. В силу уникальности данного источника, рекомендуется придерживаться максимального благоразумия. Существует и другое упоминание, из современника Ниу и друга Бо Тюйи (772-846), определённо упоминающего пешки и ладьи.
Отмечено также упоминание дальнобойного оружия. Имеются ли в виду пушки? Лучники и катапульты есть и в Чигуо Сяньси, 7-стороннем варианте на доске для го, изобретённом Сыма Гуанем (1019-1086), которого вдохновил период Сражающихся царств (453-222 гг. до н.э.).
Река впервые появляется в стихотворении Чэнь Хао (1032-1085), а уже практически современная доска есть в иллюстрации к Дама тудзин ("Зарисовка лягающейся лошади") поэтессы Ли Чинь Чжао, того же периода.
В самом начале XII в. Чжао Бучжи упоминает игру, в которой использовалось 34 фигуры на доске 11x11. Вскоре, в Северной Сун, игра стабилизировалась, и эта определённая игра была описана поэтом Лиу Кэчжуанем около 1210. После этой даты ссылки становятся бесчисленными, а вскоре появляются и первые рассуждения о ней.
Некоторые наборы фигур, извлечённые из земли:
- Полный набор из 32 фигур, найденный в 1984 около Аньси (Анъи) в провинции Цзянси. Медь. 2 стороны, чёрные и красные. На одной стороне дисков - иероглифы, на другой - рисунки. Министры разных сторон отличались немного различным написанием иероглифов. Датировка: эра Чуннинь(1102-1106).
- Другой полный медный набор, того же периода, из Кайфыня. Иероглифические надписи с одной стороны и рисунки с дыркой с другой. Министры не разделяются.
- Другой полный медный набор (32 фигуры), извлечённый из слоя, датирующегося примерно 1102-1110 в Чжэньминь, город Тяньгоу, Сычуань. Надписи на одной стороне и рисунки, соответствующие имени, на другой. 2 Тянь (сидящий Генерал), 4 Ши (Охранник с мечом), 4 Сян (Величественный слон), 4 Тю (Колесница, запряжённая лошадью), 4 Ма (Военный конь), 4 Пао (Катапульты) и 10 Цзу (Вооружённый солдат). Отсутствует цвет, по которому можно было бы различать стороны.
- Полный набор из 32 керамических круглых фигур, половина белых, половина чёрных, с иероглифами Тянь, Ши, Сян, Тю, Ма, Пао и Цзу, начертанными киноварью. Датируется эрой Чуннинь (1102-1106).
- Бронзовый набор, найденный во Внутренней Монголии в 1954 году. Надписи на одной стороне и гравировка на другой. Датируется примерно 1270 годом.
- Два деревянных набора, всего из 20 фигур сянци, найденных в 1974 году на судне, затонувшем в заливе Чаньчжоу в провинции Фуцзянь, датируются периодом поздней Южной Сун (1127-1279) или началом периода Юань (1279-1368).
В 1973-1974 годы в заливе Чаньчжоу, в провинции Фуцзянь, происходил подъём затонувшего морского судна. На нём были найдены 20 деревянных фигур сянци. Они должны были принадлежать двум различным наборам, поскольку одна фигура, Конь, была выполнена с гравированным иероглифом, который был залит красной краской; другие же были просто надписаны красными и чёрными китайскими чернилами. У набора, выполненного чернильными надписями, Министры различались. Кораблекрушение датируется периодом Южной Сун (1127-1279). Интересно отметить, что самые простые фигурки были найдены около кормы, поэтому приемлемо предположение, что сянци в это время начинали приобретать популярность (хотя, конечно же, возможно и вероятно, что широкое распространение они получили раньше).
Петер Банашак делает следующее замечание: "как так может случиться, что нам неизвестно ни одного неполного, несовершенного, коррозийного металлического набора фигур сянци? Может, никто не думает, что было бы ценным отмечать, фотографировать или описывать несовершенные наборы, но это рассеяло бы придирчивые сомнения насчёт наборов, которые не были найдены при правильно задокументированных раскопках".Это весьма справедливо, и много так называемых китайских монет - это ничто иное, как фигурки сянци, наподобие данных:
ДИСКУССИЯ
Особенностью сянци является насыщенная разметка их доски. Сложно предположить, что река и два дворца могли возникнуть в результате эволюции персидской чатуранги и её простой доски.
В цивилизации древнего Китая существует несколько квадратных образцов. Простой квадрат из сетки 3x3 предположительно относится к архитектуре
Миньтань
(Дворец лучей), и датируется эрой Чжоу (до III в. до н.э.). Он представляет центр, сидение правителя, откуда правление распространяется, как сияющий свет. В точности такой же дворец 3x3 присутствует и в сянци.
История шахмат ч.4: Сянци.
Объёмные фигуры существовали в Индии с незапамятных времён: это была местная традиция. Ими играли во все виды гонок, в редкие военные игры, но они практически никогда не делились по рангам. Нет никаких предпосылок для деления совершенно одинаковых конических фишек таблана и чаупара на коней, слонов и прочие шахматные фигуры. Скорее всего, шахматные фишки обязаны своим появлением китайским жрецам, которые использовали для предсказаний доски с астрологическими символами и плоские фишки с изображением созвездий, небесных тел и священных значков. Фишки перемещали посредством лёгких ударов по доске снизу, хотя возможно, что иногда в доску встраивали магнит: Сыма Цянь в своих «Исторических записках» (II в. до н.э.) упоминает некие «сянь и» («шахматы горных волшебников»), в которых фигуры каким-то образом притягивались и отталкивались друг от друга. Вероятно, на стыке сакральных гадательных досок, стратегических игр и гонок типа Любо и возникли китайские шахматы - сянци.
СЯНЦИ (象棋)
Согласно «Истории Северных Династий», в мае 549 года н.э. император Ю Вэньян закончил книгу «Сянь Тинь», где в числе прочего рассмотрел достоинства новой игры «сянси» (象戏). Это ещё не сянци - от возникновения Любо до появления современных сянци прошло более 1000 лет. Эта книга была утеряна, однако написанные в эту же эпоху книги Вань Бао «Сянь Тинь Су» и Гэнь Синя «Сянси Фу» сохранились. Доска сянси была квадратом 8x8, разделённым на внутренний и внешний слои. Фигурами были: Рыцарь, Золото, Дерево, Вода, Огонь, Земля и Дракон, которым сопутствовали Солнце, Луна и Звезда. Король помещался во внутреннем пространстве, дракон – во внешнем. Доска эта напоминала доску сянци, равно как и позиции фигур.
Сыма Цянь (Сым Гуань) (1019-1086), был советником династии Северная Сун. В его книге описаны также громадные «Сянси семи царств», в которые играли на сетке Го 19х19 во времена воюющих царств – с 476 г. до н.э. и до объединения Китая в эпоху династии Цинь в 221 году до нашей эры.
Семь армий представляли семь царств: Цинь (белые), Чу (красные), Хань (оранжевые), Ци (индиго), Вэй (зеленые), Чжао (фиолетовые) и Ян (чёрные). Правила были напечатаны на день Фестиваля фонарей на второй год эпохи Кайси во время правления императора Чжао Го Нан династии Сун (24 февраля 1206 года) и имели широкое хождение в народе. Оттиск с этого штампа приводится и в книге. В этих правилах впервые упомянута фигура «катапульта» (предшественница «пушки»). Кроме того, это первая китайская шахматная игра, полные правила которой сохранились.
Если играли семеро (максимальное количество), каждый играл за одно «государство». Если шестеро, игрок, который играл за белых (Цинь) брал в союзники одно государство. Если играли пятеро, то в дополнение к этому красные (Чу) тоже заключали союз с другим государством. Если 4 – появлялся союз Ци+1, а вот если 3, то Цинь заключала не один, а два альянса. Приоритет, как видно из вышесказанного, был у белых и красных.
Жители Поднебесной, весьма охочие до всяких церемоний, и в игре вели себя подобным образом. Принимая командование над армией союзных государств, игрок провозглашал:
«Если любое из государств под моим командованием будет потеряно, это случится из-за моей неосторожности»
, а если он приказывал союзнику напасть на сильно укреплённое другое государство, то в качестве штрафа должен был выпить бокал пива или настойки.
Ход передавался против часовой стрелки; красные ходили первыми.
В каждой армии было 17 фигур (в общей сложности 120). Император Чжоу находился в центре доски в знак уважения к Сыну Неба; у него не было армии и он не участвовал в сражении. В каждой армии были следующие фигуры:
* Один «Генерал» (Цзян) – ходил как ферзь в современных западных шахматах.
* Один «Адъютант» (Пян) – ходил как ладья в современных шахматах.
* Один «Офицер» (Бай) – ходил как слон в современных шахматах.
* Один «Дипломат» (Синь Рен – «герольд», «глашатай», «парламентёр») – эта уникальная фигура тоже ходила как современный ферзь, но не могла рубить или быть срубленной и использовалась только для защиты и блокировки. При начальной расстановке «Дипломат» стоял на самом острие атаки, впереди славного войска.
* Одна «Катапульта» (Пао) – ходила как пушка в сянци, то есть двигалась как ладья в современных шахматах, но для захвата требовалась наличие ещё одной фигуры между нею и объектом атаки.
* Один «Лучник» (Гонь) – ходил как современный ферзь, только на 4 пункта. Не мог перепрыгивать через другие фигуры.
* Один «Арбалетчик» (Ню) – ходил как ферзь, только на 5 пунктов и тоже не мог прыгать.
* Два «Ножа» (Дао) – ходили на один пункт по диагонали.
* Четыре «Палаша» (Джиань) – ходили на один пункт по вертикали или горизонтали.
* Четыре «Всадника» (Ци) – аналоги коней в современных сянци: ходили на 1 клетку по прямой линии, затем на 3 по диагонали. Не могли перепрыгивать черед другие фигуры.
По-видимому, в игре Любо недаром были многогранный кубик и жетоны, ибо эта система перекочевала и в сянси. Если игрок делал плохой ход, он мог взять его обратно только после оговоренного штрафа – бокала пива, пропуска следующего хода и т.д. За неправильный ход также следовал штраф. Если игрок атаковал своего союзника, вся эта союзная армия снималась с доски.
Игрок побеждал другое государство, если захватывал фишку Генерала, но и без этого мог выиграть, захватив более 10 других фишек. Если враг еще не потерял столько, а собственная армия игрока в ходе атаки теряла больше десяти, она сама удалялась с доски.
После игры следовал подсчёт, и игрок, который в конце игры захватил больше всех фишек, получал «питейную победу»: проигравшие пили особый напиток, который употребляли только за игрой. Если игрок захватил двух Генералов или взял в общей сложности 30 меньших фигур, он объявлялся «Гегемоном». Как только это происходило, остальные «государства» воздавали ему дань уважения… и пили ещё один круг.
Эти правила сегодня вызывают улыбку, ибо сразу вспоминается анекдот («А что, от меня должно шахматами пахнуть?»). Неизвестно, сумел ли кто-нибудь доиграть хоть одну партию до конца. Не нужно быть мудрецом, чтоб догадаться, что при такой системе штрафов количество ошибок увеличивались в геометрической прогрессии, и неудачливый игрок очень скоро проигрывал (если не засыпал за столом на потеху оставшимся в здравом уме и твёрдой памяти).
В середине эпохи династии Тан сянси развились и стали похожи на современные сянци. Помимо курьёзных «Сянси семи государств» существовало ещё несколько разновидностей этой игры: сянси 8x8; гуаньсянси, изобретённые Джао Пужи; дасянси, и популярные среди простого люда сяосянси. В итоге, сяосянси обрели наибольшую популярность в народе и были приняты большинством любителей. Удивительно, что за 4 века до изобретения шахмат китайцы уже додумались до фигур с ходами современного ферзя и офицера – а затем отказались от этого.
Несмотря на то, что название игры записывается одними и теми же иероглифами, на пекинском диалекте название звучит как «сян-ци» или «шьянь-чи», на кантонском произносится как «джунг-кей». Китайское слово «xiangqi» состоит из двух иероглифов, первый из которых, «Сян» 象, означает в настоящее время: слона, портрет, явление, слоновую кость, конфигурацию звёзд, примету, действие, игру, официального переводчика. Второй иероглиф, «ци» 棋, означает шахматную фигуру, шахматы или другие настольные игры. К тому же, «сянци» – не единственное слово для обозначения китайских шахмат. Отследить все ссылки невозможно, но почти все переводы («шахматы слонов», «шахматы слоновой кости», «образные шахматы») не то чтобы являются необоснованными, но вызывают новые вопросы. Слон для древнего Китая не был умопомрачительной диковинкой, как для европейцев, но не был и чем-то привычным, обыденным. Фишки и правда вырезали из слоновой кости, но далеко не всегда, гораздо чаще их делали из дерева, фарфора или просто чеканили из меди, как монеты. Многие отмечают, что в большинстве написаний слова «сянци» так или иначе присутствует иероглиф сян 象 или сян 相. Но если первый означает «слон», то второй символ означает, среди прочего – «канцлер», «министр», «главный советник». Эти два слова – омофоны с 600 г. н.э. и похоже звучали с 1000 г. до н.э. Возможно, произошла простая подмена одного понятия другим, и «игра советников», мудрецов, превратилась в «игру слонов».
Официально считается, что современные сянци изобрёл (вернее, стандартизировал) в 569 г. н.э. император У Ди из династии Северная Чжоу. В итоге эта игра вкупе с Го (вэйци) постепенно вытеснила Любо. Полный набор фигур эпохи Сун, вполне тождественных современным, был найден в погребении в Луояне (пров. Хэйнань), ему около 900 лет. Плоские фишки с иероглифами вырезали из кости, дерева, панциря черепахи или нефрита, ваяли из керамики, но конкретно эти – чеканные, медные, потому их часто принимают за китайские монеты. Самые старые фишки несут двойную маркировку – иероглиф на одной стороне и графическое изображение на другой.
В последние годы правления династии Южной Сунь философ Чен Юантинь написал энциклопедию повседневной жизни «Шилин Гуаньтьи», в которой привёл в числе прочего правила сянци, 10 советов по игре, классические обозначения и стоимость фигур, примеры из практических игр, эндшпили и т.д.
Эти 10 советов (полезные в любой игре) таковы:
1. Следует страстно стремиться к победе.
2. Не следует вторгаться в позиции противника слишком налегке.
3. Атакуя противника, надо также защищать себя.
4. Иногда надо жертвовать частными интересами для взятия инициативы во всей игре.
5. Надо жертвовать слабыми фигурами, чтобы спасти сильные.
6. Находясь в большой опасности, надо пожертвовать бесполезную фигуру, чтобы выиграть всю игру.
7. Не следует двигать фигуры без размышлений.
8. Надо хвататься за возможность в правильный момент.
9. Если не можешь победить, надо избегать прямого столкновения.
10. В тяжёлые времена не следует мечтать о победе. Надо пытаться минимизировать потери, не теряя шансов на победу.
Вероятно, вот от этих событий и следует начинать отсчёт возникновения сянци как сформировавшейся игры. Отныне игровой процесс больше не зависел от броска костей, главную роль стали играть интеллект и опыт.
Что любопытно - количество названий фигур в сянци совпадает с числом священных сокровищ в буддизме (7): это могущественный военачальник (удачливый полководец), министр (мудрый советник), чудесный слон, конь со сверхъестественными способностями, летающая в любую точку мира колесница, царственная супруга (царица) и волшебная драгоценность. Эти семь сокровищ имеет, согласно буддизму, каждый чакравартин (его отождествляют с игроком) – идеальный правитель, устанавливающий царство справедливости. По первым 5 пунктам фактически прямые текстуальные совпадения, аналогом царицы является пушка, а драгоценностью - пешка.
Самым знаменитым игроком во времена династии Мин был Ли Кайсян (1502-1568). Он давал противникам фору в 3 хода, а слабым – даже коня, сложил множество стихотворений о сянци, но, к сожалению, не оставил после себя пособий по игре.
Самое же известное пособие тех лет – четырёхтомник «Ю Чжун Ми» вышло в 1632 году, автором его был Чжу Тинжэнь по прозвищу Непобедимый. Ещё одним великим мастером Го и сянци был Су Синъю (1650-??), который, как пишут летописи, «победил всех игроков в Поднебесной», но и он в итоге уступил титул молодому игроку по имени Чень Ланжу. Летописи упоминают многих великих игроков, и перечислять их здесь не имеет смысла, лучше обратиться к
, изданной Китайской Ассоциацией Сянци, которая переведена на русский и находится в свободном доступе.
Китайцы с их любовью к пышным церемониям, цветистым именам и сложной иерархии, и к шахматной игре относились так же. Умение играть в шахматы («ци») в Китае ценилось чрезвычайно высоко и считалось одним из четырёх основных видов искусств наряду с цин (музыкой), хуа (живописью) и шу (каллиграфией). Стоит упомянуть, что в Индии к шахматам никогда не было такого трепетного отношения - там они всегда были чисто развлекательной игрой с оттенком созерцательной, медитативной практики. В Китае же существовали 9 школ из знаменитых игроков в сянци, представителями которых были
Восемь Талантов Востока Реки Янцзы
и
Три Великолепных Игрока Провинции Хэбэй.
Однако самой известной из древних книг по сянци является «Байю Сянци Пу», опубликованная в 1801 году, в эпоху Цин. В годы императоров Каньси и Тяцыня было создано несколько шедевров, самыми известными из которых стала книга «Мэй Хуа сянци» и четыре великих учебника Пайтю: «Коллекция эндшпилей Синву», «Учебник сотен игр в сянци», «Учебник сянци Чжу Сянь Чжая» и «Юаншен Хайкуо». Далее развитие теории сянци замедлилось, и хотя в новое время и были созданы такие шедевры, как «Руководство по практической игре» Шиянь Итю, больше внимания уделялось соревновательному аспекту.
Вполне объяснимый спад интереса к сянци произошёл в годы Второй Мировой войны, становления КНР и культурной революции, однако в наше время сянци снова популярны, особенно в Восточном, Северном и Южном Китае; тремя центрами игровой культуры являются Шанхай, Пекин и Гуанчжоу. В конце сентября 1930 г. в Гонконге состоялось первое в истории сянци командное первенство между игроками Восточного и Южного Китая. Представителями Восточного Китая были Чжоу Дэю и Лин Исян из Шанхая, а за Южный Китай выступали Ли Циньчуан и Фэнь Тиньжу из Гуанчжоу. Закончилось соревнование вничью: соперники оказались равны, а капитан команды Южного Китая, Ли Циньчуан, удостоился титула «Непобедимый игрок». В январе 1956 года Государственная Комиссия по Физкультуре и Спорту признала шахматные игры видом спорта и объявила о проведении Национальных Турниров по сянци, Го и шахматам. Первым официальным чемпионом КНР по сянци стал Ян Гуанлин. В конце 1970-х начали проводиться и женские соревнования, и первой национальной чемпионкой стала Хуань Зитун.
В дебюте Чан сильно стремился победить, поэтому он двинул пушки, чтобы получить лидерство. Чжоу спокойно принял вызов. Он использовал ладью и пешку. Его фигуры поддерживали друг друга. Положение было спасено. В миттельшпиле Чан потерял коня и пушку. В это время Чжоу правильно атаковал, и поле боя сместилось к королю. Чану пришлось отдать ладью, чтобы спасти короля. Наконец, Чан проиграл. После этого Чжоу сказал ему наставительно: "Тактика твоих пушек была эффективна. Но ты пренебрёг моими пешками." Смутившись, Чан ответил: "Твоя тактика гораздо лучше моей". Затем он погрузился в уныние.
Чэнь И был выдающимся генералом, сражавшимся и в реальной войне, и в войне сянци, умным поэтом и знаменитым игроком в сянци. Его работы отражали всесторонность его талантов.
Первое стихотворение следующее:
"Павильон парка Хуаси расположен на склоне холма. Люди часто собираются в нём, чтобы поиграть в сянци.
Полагаю, что нужно предлагать противнику ходить первым. Если при этом ты выиграешь, это покажет твоё умение."
Это стихотворение Чэнь И написал, посещая парк Хуаси после возвращения из заграницы в 1964 году. В этот момент он с любопытством наблюдал игру в сянци в павильоне. Это стихотворение не только указывает на расположение павильона, но и живо описывает большие усилия, предпринимаемые игроками в сянци. Наконец, оно отражает благородство его манер, придавая теме возвышенный характер.
Содержание другого его стихотворения таково:
"Если ты выигрываешь игру слишком легко, тебе следует сильно молиться за себя, ибо гордыня означает предрасположенность к проигрышу. История доказала этот факт. Будучи сдержанным, ты предрасположен к победе, и наоборот."
Это стихотворение было написано во время битвы за Сюйчжун, до освобождения Китая. После двух партий в сянци со старцем он повторил высказывание этого старца и написал стих, чтобы выразить своё понимание этого высказывания. С момента прорыва в битве Сюйчжун Чэнь И, командир новой 4-й Армии, в первый раз играл с этим старцем с результатом одна победа и две ничьи. Играя же с ним во второй раз, он проиграл все партии. Чэнь И спросил, в чём причина. Старец ответил: "Я знал, что ты командир, и в первый раз, перед битвой, не должен был тебя расстраивать. Ко второму разу я услышал, что ты уже победил в битве, и поэтому заставил тебя проиграть все партии, чтобы охладиться." После этого замечания Чэнь И и написал данное стихотворение.
ЧЭНЬ И ПРИГЛАШАЕТ ВРАЧА ДВУСТИШИЕМ ПРО СЯНЦИ
Во время войны против Японии жил человек по имени Син Саньсян. В прошлом у него была клиника в Чжэньцзяне. Из-за нежелания консультировать японцев он занимался сбором лекарственных трав, прячась в даосском храме в Маошане. Прослышав об этом, Чэнь И нанёс ему визит со своей гвардией.
Чэнь И знал, что Син Саньсян любил играть в сянци, поэтому по прибытии он просто стал играть с ним в сянци. Когда игра началась, Чэнь И сначала заставил Син Саньсяна съесть несколько фигур. Когда ему уже грозило неизбежное поражение, Чэнь спросил Син: "Мистер Син, почему в сянци правила говорят, что игра кончается матом королю? Почему пешки и кони не могут вернуться на поле боя после излечения?" Син Саньсян не смог сразу ответить на этот вопрос. Тогда Чэнь И продекламировал первую строку двустишия:
"Когда начинается игра в сянци, её единственный результат — смерть. Если кто-то проигрывает, это означает поражение. Результат не изменить."
Услышав эту строку, Син Сансян не понял её смысла. Он стал ломать голову над её значением, но тут Чэнь И произнёс вторую строку:
"Когда в Китае начинается настоящая война, раненых можно излечить. Победа возможна."
В этот момент Син Саньсян понял, и сказал: "Ты намерен пригласить меня лечить раненых в Новой 4-й Армии!" Далее он подарил Армии все собранные им лекарственные травы. Переговорив с настоятелем, он превратил даосский храм в главный госпиталь Цзяннаньского штаба Новой 4-й Армии, внеся огромный вклад в медицинские службы нашей армии.
В Синьцзяне бытует легенда, что местную культуру сянци взрастил Линь Цзэсюй. Когда Нань Цзинъюань, игрок в сянци и уйгур по национальности из Синьцзяна, участвовал в 1-м Национальном чемпионате по сянци в 1956 году, он сказал прессе, что культура сянци в Синьцзяне имеет столетнюю историю, начиная с Линь Цзэсюя.
Линь Цзэсюя угнетала коррупция цинского правительства после того, как он запретил опиум в Гуанчжоу. В 1841 году он был сослан в Синьцзян. В начале 1845 года он был освобождён и остался в Синьцзяне на многие годы. Там он смог распространить сянци. Вся его семья любила играть в сянци. Ли Юаньду, учёный династии Цин, упоминает в книге "Истории династии Цин", что Линь любил выпивку и игру в сянци. В "Книге про Линь Цзэсюя" также упоминается, что его жена была сильна в стихосложении и в игре в сянци, чем заслужила его уважение. В стихотворении "Моей дорогой жене" из сборника стихов Шан Фаня (ученика Линя) говорится, что он часто играл в сянци со своими домочадцами, не заботясь о победе и поражении. Он говорил, что играет со своей семьёй лишь ради развлечения. Отсюда видно, что Линь имел пристрастие к сянци. И когда он был сослан в Синьцзян, то не стал отказываться от сянци.
